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निरायमय संचेतना

समाज में जिस तरह के नकारात्मक परिवर्तन आये है, उस आधार पर विधि-व्यवस्था और मानव के विचार एवं जीवनशैली भी नकारात्‍मकता का आकार ग्रहण कर चुंकी है। शायद यही विकास और विकसित होने की परिभाषा है। इस परिभाषा ने क्या नहीं बदला हैं ? ... मन भी बदला। माथा भी बदला और देखते-देखते इस धरती की काया भी बदल ड़ाली है। भोग-बहुभोग की लालसा ने को उत्तरोत्तर अभाव की मानसिकता के घेरों में सिमट लिया है। चारो तरफ लुट मची है। जल प्रवाह सिकुड रहे हैं। जंगलों का दायरा सिमट रहा हैं। जुगून-पंतगे-केंचुए सब कही खो से रहें हैं। बहुमूल्य वनस्पतीयां , जीव-जंतुओं की प्रजातियां विलुप्त हो रही हैं। साथ ही साथ अंतरिक खुशहाली का अनुभव भी गुम हो रहा है। बच गया है , तो वह है.. नैसर्गिक संसाधनों की कमी का आभास और भोग-अतिभोग के लिए प्रतिस्पर्धा और प्रतिहिंसा के साथ-साथ उपभोग के नये-नये रास्तों और नये-नये उपकरणों का निजात। एक तरफ असिम संग्रह है और दूसरी ओर अभाव ग्रस्तों का संघर्ष। एक तरफ प्राकृतिक संसाधनों की कमी का आभास है और दूसरी ओर भोग-बहुभोग हेतु कृत्रिम उपभोग के उपकरणों का सजता अंबार है। जिससे न हव

महर्षी वाग्‍भट द्वारा रचित ‘ अष्‍टांग ह्दय ’ आयुर्वेद के प्राचीन ग्रंथों में से एक है। आयुर्वेद के मूल प्रयोजन की सिद्धि हेतु यह ग्रंथ भी बहुत उपयुक्‍त रहा है। इस ग्रंथ में ‘ दिनचर्या ’ नामक अध्‍याय में स्‍वास्‍थ्‍य वृद्धि एवं रोग निवृत्ति हेतु दिनचर्या के कुछ विशेष नियमों का वर्णन है। जो कि प्रकृति के नियमों को जानकर , प्रकृति के साथ सामंजस्‍य स्‍थापित कर , व्‍यक्ति को मनो-शारीरिक रूप से सुखी , स्‍वस्‍थ एवं दीर्घ आयु प्रदान करने का मार्ग प्रशस्‍त करते है। स्‍वास्‍थ्‍य की अभिलाषा रखनेवाले व्‍यक्तियों हेतु दिनचर्या के नियमों को निम्‍न लिखित अनुक्रम से प्रस्‍तुत किया जा रहा है। आशा है इन निर्देशों के अनुसरण से आप नि‍श्चित लाभान्वित होगे। तो चलिए आज दिनचर्या के निर्देशों को जानने का प्रयास करते है – प्रथत: आयु की रक्षा के लिए सभी स्‍वस्‍थ्‍य व्‍यक्तियों को प्रात: ब्रह्ममुहर्त ( सूर्योदय से 45 मिनट पूर्व ) में निद्रा त्यागकर उठना चाहिए तथा शरीर चिंता को त्याग कर सर्व प्रथम ईश्वर का स्मरण करना चाहिए । प्राकृतिक रूप से उत्पन मल-मूत्र का त्याग करने के पश्च्यात , पर्याप्त मात्रा

प्राचीन काल दार्शनिक विकास की आरंभिक अवस्था का काल रहा। इस काल में दृश्यमान जगत (मेटाफिजिक्स) की सूक्ष्म मीमांसा से सांख्य दर्शन ने दार्शनिक प्रश्नों का हल ढूंढ़ने का प्रयास किया। जिसके फल स्वरूप विश्व के मूल में मौजूद तत्वों अर्थात दृश्यमान वस्तुओं की पहचान कर उनकी संख्या निर्धारित करने का प्रयास हुआ। जगत में विद्यमान रुपात्मक और अरूपात्मक सत्तायें आकाश , वायु , अग्नि , जल एवं पृथ्वी। इन सत्ताओं के विषय शब्द , स्पर्श , रुप , रस , गंध। इन से निर्मित शरीर और उनकी पंच ज्ञानेन्द्रियाँ - कान , नाक , त्वचा , नेत्र और जिह्वा तथा पंच कर्मेद्रियाँ हात , पैर , उपस्थ , पायु , वाक् और मन , बुद्धि , चित्त अहंकार के अलावा एक परम चैतन्य सत्ता अर्थात पुरुष , इन सबको सांख्य ने जड़ और चैतन्य प्रकृति यह संज्ञा देकर उनका वर्गिकरण करने का प्रयास किया। महाभारत आदि प्राचीन साहित्य में उपलब्ध साक्ष के आधार पर प्राचीन सांख्य ईश्वर को 26 वाँ तत्त्व मानता रहा है। इस दृष्टी से सांख्य ईश्वरवादी दर्शन रहा है। परन्तु परिवर्ति सांख्य में ईश्वर का कोई स्थान नहीं है। सांख्य ने सृष्टी की उत्त्पति

सर्वाइकल स्पान्डिलाइसिस या सर्वाइकल स्पॉन्डिलाइटिस गर्दन के आसपास के मेरुदंड की हड्डियों की असामान्य बढ़ोतरी और सर्विकल वर्टेब के बीच के कुशनों (इसे इंटरवर्टेबल डिस्क के नाम से भी जाना जाता है) में कैल्शियम का डी-जेनरेशन , बहिःक्षेपण और अपने स्थान से सरकने की वजह से होता है। जब उपास्थियों(नरम हड्डी) और गर्दन की हड्डियों में घिसावट होती है तब सर्वाइकल की समस्या उठ ती है । इसे गर्दन के अर्थराइटिस के नाम से भी जाना जाता है। यह प्राय: वृद्धावस्था में उठता है । सर्विकल स्पॉन्डलाइसिस के अन्य दूसरे नाम सर्वाइकल ऑस्टियोआर्थराइटिस , नेक आर्थराइटिस और क्रॉनिक नेक पेन के नाम से जाना जाता है। लगातार लंबे समय तक कंप्यूटर या लैपटॉप पर बैठे रहना , बेसिक या मोबाइल फोन पर गर्दन झुकाकर देर तक बात करना और फास्ट-फूड्स व जंक-फूड्स का सेवन , इस मर्ज के होने के कुछ प्रमुख कारण हैं। प्रौढ़ और वृद्धों में सर्वाइकल मेरुदंड में डी-जेनरेटिव बदलाव साधारण क्रिया है और सामान्यतः इसके कोई लक्षण भी नहीं उभरते। वर्टेब के बीच के कुशनों के डी-जेनरेशन से नस पर दबाव पड़ता है और इससे सर्विकल स्पान

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